Yohheizm

The Rogue Film School

2012-01-02T19:12:00.001-08:00

http://roguefilmschool.com/default.asp

KCRW in-depth conversation with filmmaker Werner Herzog

2012-01-02T19:09:00.001-08:00

'Beats, Rhymes & Life: The Travels of a Tribe Called Quest' Trailer

2011-11-27T12:49:00.001-08:00

The Art of Getting by - Trailer

2011-11-26T14:24:00.000-08:00

Friendly Fires - Hawaiian Air (Totally Enormous Extinct Dinosaurs Remix)

2011-11-13T23:15:00.001-08:00

"Walls - Sunporch" (KOMPAKT)

2011-11-12T18:36:00.001-08:00

2011-11-06T14:44:00.001-08:00

Margin Call

2011-10-26T14:26:00.001-07:00

Example - Kickstarts

2011-10-23T19:55:00.001-07:00

Kid Cudi vs. Crookers - Day 'n' Night

2011-10-23T19:20:00.001-07:00

Robyn - Handle Me

2011-10-23T19:13:00.001-07:00

DUBSTEP VIDEO: Xilent - Choose Me (Dubstep Mix)

2011-10-23T18:28:00.001-07:00

Robyn - Be Mine - New Version

2011-10-23T18:00:00.001-07:00

Robyn with Kleerup - With Every Heartbeat

2011-10-23T17:57:00.001-07:00

2011-10-23T17:50:00.001-07:00

Robyn - Cobrastyle

2011-10-23T17:42:00.001-07:00

Robyn - Hang with Me

2011-10-23T17:34:00.001-07:00

Robyn - Dancing On My Own

2011-10-23T17:29:00.001-07:00

M83 - Claudia Lewis

2011-10-23T17:12:00.001-07:00

M83 - Teen Angst

2011-10-23T17:07:00.001-07:00

M83 'Midnight City'

2011-10-23T17:01:00.001-07:00

Photographer Oberto Gili

2011-10-15T17:39:00.000-07:00

http://www.nysocialdiary.com/node/1907436

carlos

2011-10-09T12:03:00.001-07:00

Control

2011-10-09T11:49:00.001-07:00

The Horrors - 'Sea Within A Sea'

2011-10-01T15:38:00.001-07:00

Connected Film

2011-09-29T14:26:00.001-07:00

Frida

2011-09-22T12:45:00.001-07:00

Water stewardship A matter of business value and risk

2011-09-22T12:26:00.000-07:00

ずっとやりたかったことを、やりなさい。 [単行本] ジュリアキャメロン (著), Julia Cameron (原著), 菅靖彦 (翻訳)

2011-09-20T12:46:00.001-07:00

Broken Social Scene - Sweetest Kill

2011-09-20T12:39:00.001-07:00

2011-09-11T21:23:00.000-07:00

2011-09-10T01:03:00.001-07:00

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q

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'

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i

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,

2011-09-10T00:03:00.000-07:00

Gus Gus - Over from Narvi on Vimeo.

Radio Lab Pod cast - Game

2011-09-09T21:25:00.000-07:00

http://www.radiolab.org/2011/aug/23/

Rubber the movie

2011-09-05T18:30:00.001-07:00

Food Inc. (AA+)

2011-09-05T15:46:00.001-07:00

2011-09-01T20:22:00.001-07:00

+10 RADIO BONGO - SEPTEMBER 2011 by President Bongo

2011-09-01T19:44:00.001-07:00

RADIO BONGO - SEPTEMBER 2011 by President Bongo

ハリウッドで勝て! (新潮新書) [新書]

2011-08-29T23:12:00.000-07:00

2011-08-29T23:03:00.000-07:00

http://takesunset.com/

2011-08-28T15:12:00.001-07:00

lovin' this site
http://takesunset.com/

What Is Bitcoin?

2011-08-28T15:11:00.001-07:00

What Is Bitcoin?

The Devils Double

2011-08-15T13:22:00.001-07:00

2011-08-12T20:14:00.001-07:00

Design & Thinking Official Documentary Trailer

2011-08-02T18:06:00.001-07:00

Design & Thinking Official Documentary Trailer from Design&Thinking on Vimeo.

boyz n the hood trailer

2011-07-24T16:25:00.001-07:00

Living Multiple Outcomes: Brit Marling Is A Hyphenate On 'Another Earth'

2011-07-24T16:20:00.001-07:00

Living Multiple Outcomes: Brit Marling Is A Hyphenate On 'Another Earth'

2011-07-23T12:32:00.005-07:00

2011-07-09T19:28:00.001-07:00

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2011-07-09T18:06:00.001-07:00

2011-03-24T00:04:00.001-07:00

AP
Japan tragedy seared into the world's imagination
Story user rating:

JOJI SAKURAI
Published: Mar 19, 2011

FILE - In this March 12, 2011 file photo, the town of Minamisanriku is submerged in water after a strong earthquake-triggered tsunami in Miyagi prefecture, northern Japan. (AP Photo/Kyodo News) MANDATORY CREDIT, NO LICENSING ALLOWED IN CHINA, HONG KONG, JAPAN, SOUTH KOREA AND FRANCE

TOKYO (AP) - There are events in history that sear themselves into the world's collective imagination, and enter the realm where myth meets heartbreaking reality.

Japan's tragedy is one of those events. Already, it seems reasonable to surmise it could prove one of the most significant calamities of our time - one that shapes policies, economies, even philosophies for decades to come in an increasingly interconnected world.

There is the sheer, surreal force of the images emerging from afflicted zones: cars perched on rooftops, ships sitting in rice paddies, helicopters in a David-and-Goliath battle against radiation-spewing nuclear reactors.

And the way it haunts us with some of our most basic fears: Death by water. Or rubble. Or nuclear fallout.

Add to that, it's a crisis with an impact that will be felt around the planet: Japan is one of the most advanced countries in the world, its third-largest economy, its most successful car-seller and its second-most generous giver of foreign aid.

2011-03-23T22:48:00.000-07:00

2011-03-23T22:47:00.001-07:00

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国体

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

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この項目では、「天皇が統治する国家体制」としての国体について記述しています。その他の用法については「国体 (曖昧さ回避)」をご覧ください。

国体（こくたい）とは、その国の基礎的な政治の原則^[1]を指し、日本語の文脈で使用されるさい、通常は「天皇を中心とした秩序（政体）」^[2]を意味する語となっている。

概要 [編集]

【國】とは政体の下に属する土地・人民、地理上の区画、首都、封土、ふるさとの意。【體】とはかた、きまり、一定の格式などの意^[3]。
一般に国体とは、日本神話の、皇室は万世一系の天照大神の子孫であり、神によって日本の永遠の統治権が与えられている（天壌無窮の神勅）^[4]天皇により統治された、人民やふるさとのきまり･格式といった意義。国体論では、とりわけ他国との対比において、王朝交代・易姓革命・近代においては市民革命が起きなかったことを、日本の国体の表れとして重視する。論者の大部分は天皇による国家統治を国体の不可欠の要素として主張する。
不変の国体の存在を措定するかぎりにおいて、国体論は概して民族主義的・保守主義的立場といってよいが、その範囲内で、具体的に何を日本の国体の本質とみなすかは、時代や論者によって差異がある。
国体論の視座は大きく二つ（徳と智）あり^[5]、徳川封建社会以来のイデオロギーとしての朱子学や儒家的な思惟を重視すれば、国体とは個人の内面や実践に深く関わっており、親兄弟、家族や地域とのかかわりといった儒教的全体としての側面が強調され（徳）、それは西洋近代の先進文明が象徴する（智）に優先する。智を優越させた立場は福沢諭吉の「文明論之概略」であり、近代主義的な西欧文明論による日本社会の改造を意味する。「建國の體」を重視する君権学派は前者であり、「海外各國ノ成法」を重視する立憲学派は後者となる^[6]。
「国体思想」の要素は

神国思想：日本の国家と皇統は神々に由来し、日本は神々に守護されているという信仰。特にファシズム時代には天皇を現人神と仰いだ（『国体の本義』・修身の教科書など）。神国思想は、大東亜戦争で敗北した為崩壊したとする論者もある。
皇国史観：天皇を中心とする日本の国の歴史を称揚する歴史観。
国民道徳論：忠君報国や親孝行などを日本の古来からの道徳として称揚する（教育勅語など）。
家族国家論：日本の国家を一大家族に擬制し、皇室を国民の宗家とし、天皇を家長にたとえる。
君主国体説：諸国家を「主権」の所在により君主国体と民主国体に分類し、日本を君主国体とする憲法学説（穂積八束・上杉慎吉）。
立憲主義・民本主義：天皇による統治は国民のために行われるべきと主張する（美濃部達吉・吉野作造など）。

などが挙げられる。
近代に入ってからは、英米系のコモン・ローの考えを元にした保守主義の法哲学・公法学・憲法論の立場から、以下のような主張もなされている。国体は、建国以来不文憲法の根拠として存在してきた。1889 年になって制定された大日本帝国憲法は、この不文憲法の根拠である国体を根底にし、主に伊藤博文が海外視察によって影響を受けたドイツ帝国やベルギー王国の憲法を参照して構成されたものである。「国制」即ち、国を治める形、国家意思決定過程の定めを意味するverfassungの語を、当初「国憲」と訳していたことからも明らかなように、自然国家としての連続性を意味する国体の表出が、不文成文の憲法であるという相関関係にあるともいえる。憲法思想的には、日本のコモン・ローをベースにしており、英国憲法とその法位相を同じくするものである。
「国体」は正字体では「國體」と書き、古くから漢籍に見える。「国体」の文字は『管子』君子篇では「国を組織する骨子」の意味で、『春秋穀梁伝』では「国を支える器」の意味で用いられている。古代日本でも『出雲国造神賀詞』に「国体」と書いて「クニカタ」と読む言葉があり「国の様子」を意味している。
国家観の意味で「国体」の語が用いられるようになったのは江戸後期以降であるが、それ以前にも国体の萌芽となる思想はあらわれていた。そのひとつは、日本を神々の国であるとする神国思想、もうひとつは皇位の血統性を強調する皇国思想である。

前史 [編集]

記紀 [編集]

『古事記』・『日本書紀』は、日本の国家と皇室の由来を語りおこしており、それ自体が神国思想といえる。一方、皇位の血統的連続性を直接明言する記述は少なく『日本書紀』の一書（別伝）に天壌無窮の神勅がみられる程度である。これは、天皇の先祖が高天原から降下したという天孫降臨において、天降りする孫に天照大神が与えたとされる言葉である。皇位の栄えは天地とともに無限であろう、と言祝（ことほ）ぐ。明治以降特に強調された言葉ではあるが、『日本書紀』の本文では採用されておらず、編纂時に強調されていなかったようである。ただし、『古事記』・『日本書紀』はその全体が、皇統の系譜を叙述の規範としており、皇位の血統的連続性いわゆる万世一系を前提とした史書である。

古代 [編集]

一説には、雄略天皇は、中華皇帝から倭王に封じられた最後の天皇であり、これ以降、歴代天皇は中華皇帝に臣下の礼をとらなくなる。雄略天皇はまた国内では「治天下大王」を名乗り、自己より上位の権威を認めない姿勢を示した。
武烈天皇の崩御に伴って、大和の有力豪族たちは皇族を遠く北陸からむかえ皇位に推戴した。これが継体天皇である。こうした有力豪族たちの行動は、皇位には何よりも血統性が重要であるという一種の信仰を背景としたものであり、日本独自の国体観の始まりといえる。

十七条憲法（注、官民に対する教諭書的性格が強く、現在の「憲法」の概念とは異なる。）
「日の出づる処の天子」（607年、推古天皇15年、聖徳太子が隋の皇帝に送ったとされる親書の一節。）頼山陽は『日本楽府』の冒頭の詩「日出処」で、「日の出ずる処、日の没する処」を易姓革命による中華王朝の存亡流転に対比して、万世一系の皇統を護る日本の国体の永久不変を常昇する東海の一輪の太陽に例えた。翌年の608年、推古天皇15年、遣隋使小野妹子の携えた国書に、「東の天皇、敬みて西の皇帝に曰す。」とある。『日本書紀』
大化改新
和気清麻呂の物語。769年、宇佐神宮より皇位を道鏡に譲れとの神託がくだったが、和気清麻呂が勅使として参向し、以前の神託を否定し、即位計画は破綻して皇位につくことはなかった。皇位継承についての男系子孫継承の原則を破壊しようとした道鏡は、和気清麻呂によってその野望を打ち砕かれた。
王土王民思想（律令制参照。）

中世 [編集]

中世の体制は、皇室・摂関家・大寺社・将軍家などの権門勢家が縦割りで支配するものであり、権門勢家間の垣根を越えて日本国の一体感を強調する目的で神国思想が持ち出されることがあった。特に、元寇など日本の国防上の危機感が高まったときに神国思想が強調された。
朱子学が鎌倉後期に日本に伝来すると、その正統主義、尊王斥覇の思想が日本の国体観に加わった。
後醍醐天皇は鎌倉幕府を打倒し天皇親政を試みた。鎌倉幕府の倒壊から南北朝時代を物語る『太平記』は、楠木正成などの南朝方武将を好意的に描き、後の歴史観に大きな影響を残した。また南朝方の有力公家北畠親房は南朝の正統性を主張するために歴史書『神皇正統記』を著し、皇国史観の元祖となった。又、戦国時代末期には、豊臣秀吉が外国宛書簡で神国思想が表明された。これは、徳川幕府を樹立した徳川家康にも継承された。

徳川時代 [編集]

徳川時代に入ると学者による論説が登場した。これには儒学者の流れと国学者の流れがある。
儒学者流では、山崎闇斎とその学統が有名である。山崎闇斎は神儒一致（神道と儒教との一体化）の垂加神道を唱え、その弟子浅見絅斎は『靖献遺言』を著し尊皇思想の源流となった。闇斎は、皇統はそれ自体が道の存在を示しており、さらには天皇こそが儒教的な人倫の道の体現者であるとした。一説には、孫弟子の栗山潜峰（1671‐1706）は、国体の語を日本独自の国家観の意味で初めて用いたといわれている。水戸藩作成の史書『大日本史』には、孫弟子の三宅観瀾や栗山潜峰らが編纂に携わった。『大日本史』は、朱子学の正統主義の立場から、南朝正統論を強調した。水戸学では日本とは一つの道徳的実残の運動体（国体）であると考えられており、山崎闇斎の思想とともに幕末の尊皇攘夷運動の思想的契機の一つとなった。
一方、国学者流では本居宣長の影響も大きい。ほとんど読めなくなっていた『古事記』の解読にほぼ成功して、神国思想を強調した。
「国体」の語を用いた国家論が本格的に始まるのは、水戸学以降である。会沢正志斎は著書『新論』（1825年）の冒頭で国体と題した章を設けて尊皇攘夷を論じた。また、藤田東湖が起草し同藩主徳川斉昭が撰文した『弘道館記』（1837年）は「国体以之尊厳」と刻み、日本の道徳が皇統に由来することを説いた。これら水戸学者の著作は幕末の志士たちの間で広く読まれたことから、「国体」の語が一般に通用するとともに、水戸学流の国体観念が明治維新の原動力となる。
吉田松蔭は『講孟余話』を著して日本固有の国体を強調した。長州藩の老儒山県太崋がこれを批判し、両者の間で論争になった。後、吉田松蔭門下から明治政府の高官となった者が多く、吉田松蔭の国体観が明治国家に与えた影響は大きい。
水戸学の国体論とは別に大きな影響力を持ったものとして頼山陽『日本外史』がある。これは「国体」の語を用いていないが、尊皇思想を背景に南朝方武将の楠木氏や新田氏を忠臣として描写しており、幕末の志士の間で多くの愛読者を獲得した。
国学者平田篤胤は神国思想に基づく国体を論じた。篤胤は禁書であったキリスト教関係の書を参照して、「アメノミナカヌシノカミ」（天御中主神）を創造神に位置づけ、世界を「幽冥界」と「顕明界」とに分け、前者は「オオクニヌシノミコト」（大国主命）が、後者は「天皇」が統治する世界であると考えた。そして天皇を全世界（人類・生物・物質）の統治者として位置づけた（平田篤胤『霊能御柱』）。こうした平田国学は豪商豪農層に広い支持を獲得し、一部の武士階級にも尊皇・攘夷の思想を育んだ。この解釈は1880年に始まる神道事務局祭神論争での出雲派の敗北によって表面上は衰退したが、現在でも神道系の新興宗教の多くはこの解釈を奉じている。

なお、この頃の「国体」の語の用法にはブレがあり、例えば、国が鎖国から開国に転じることを「国体変革」と呼んでいる事例や、幕藩体制を「国体」と称している例がある。島崎藤村の『夜明け前』（第一部下12章5節）には松平容堂は薩長の態度を飽き足りないとして、「一新更始の道を慶喜に建白した（中略）。天下万民と共に公明正大の道理に帰り、皇国数百年の「国体」を一変して、王政復古の業を建つべき一大機会に到達したと力説した。」とある。これは「国体」の語を広く国家体制の意味で用いていることによる。

本史 [編集]

明治維新から明治憲法施行まで [編集]

「国体」に関する著作は、明治7年に小早川惟克『國體略附政體』、太田秀敬『國體訓蒙』、田中知邦『建國之體略記』、明治8年に石川貞一『國體大意』、加藤弘之『国体新論』が発表されたいた^[7]。
加藤弘之は『国体新論』を著して「人民を以て独り天皇の私有臣僕となすが如き」「従来称する国体」は「野鄙陋劣」であると批判し、「欧州の開明論」による「国家君民の権利義務」の理が「公明正大なる国体」であると主張した。これは明治政府の一部から批判を受けたため、加藤弘之は著書を自ら絶版するとともに、思想を転向し、社会進化論に基づき明治国家を擁護するようになる。
1876年（明治9年）、元老院に憲法起草を命じる勅語は「我が建国の体に基き広く海外各国の成法を斟酌して以て国憲を定めんとす」としており、「建国の体」即ち国体に基づいた憲法が要求された。これを受けて元老院が作成した憲法案は、伊藤博文に「各国の憲法を取り集めて焼き直ししただけであり、我が国体人情等に少しも注意したものとは察せられない」と反対され、廃案になった。
1881年（明治14年）10月12日に、次のような国会開設の勅諭が発された。
「朕、祖宗二千五百有余年の鴻緒を嗣ぎ、中古紐を解くの乾綱を振張し、大政の統一を総覧し、又、つとに立憲の政体を建て、後世子孫継ぐべきの業をなさんこと期す。さきに明治八年に元老院を設け、十一年に府県会を開かしむ。これ皆、漸次、基を創め、序に循て歩を進むるの道によるにあらざるはなし。なんじ有衆また朕が心を諒とせん。顧みるに、立国の体、国おのおの宜しきを殊にす。非常の事業、実に軽挙に便ならず。わが祖わが宗、照臨して上に在り。遺烈を揚げ、洪模を弘め、古今を変通して、断じてこれを行う責め、朕が躬に在り。まさに明治二十三年を期し、議員を召し、国会を開き、もって朕が初志を成さんとす。今、在廷臣僚に命じ、仮すに時日をもってし、経画の責に当らしむ。その組織権限に至っては、朕、親ら衷を裁し、時に及んで公布する所あらんとす。朕おもうに、人心進むに偏して、時会速なるを競う。浮言相動かし、ついに大計を遺る。これ宜しく今に及んで謨訓を明徴し、もって朝野臣民に公示すべし。もしなお故さらに躁急を争い、事変を煽し、国安を害する者あらば、所するに国典をもってすべし。特にここに言明し、なんじ有衆に諭す。
奉勅太政大臣三条実美」
この勅諭においては「立国の体」即ち国体のそれぞれの国における固有性と、当時の国家一大事業として「立憲の政体を建て」る事の弁別が既に明確となっている。憲法起草を命じられた伊藤博文は欧州で憲法調査を終えて帰国した後、1884年、閣議の席上で「憲法政治を施行すれば、おのずから国体が変換する」と演説した。伊藤の部下であった金子堅太郎は伊藤を批判して「上に万世一系の天子が君臨するというこの国体にはなんらの変換もありませぬ。閣下は国体と政体との意味を取り違えておられる」と主張。伊藤は「国会を開いて政体を変えればこれも国体変換ではないか」と反駁したものの、これ以降国体変換を口にすることはなくなった。大日本帝国憲法制定後、伊藤の私著の形で刊行された半公式注釈書『憲法義解』では「我が固有の国体は憲法によってますます鞏固なること」を謳った。

福澤諭吉『帝室論』
井上毅のシラス論
教育勅語における国体ノ精華

君主国体説 [編集]

上杉慎吉は「天皇ノ主権者タルコトハ我ガ日本ノ国体ニシテ、人民ガ主権タルハアメリカ合衆国ノ国体ナリ」 ^[8]と述べている。
東京帝国大学で憲法学を教授していた筧克彦法学博士は、貞明皇后に「古神道及び国体学」に関し皇后宮にて進講。御進講録「神ながらの道」は皇后宮職より公刊。また1935年に文部省開催の、憲法講習会の講演録「大日本帝國憲法の根本義」を文部省憲法教育資料中の1冊として上梓。同書には以下のようにある。

「皇国神ながらの御主人様。御親様の御威力と皇国大生命の力とは不二たることを貴き性質とする。」
「天皇様と国家とはもと二元的に相対立せる存在ではなく、神代ながらに不二である。皇国は、天孫（皇孫）天降りによりて開かれ。開かれし当初より一生命、一徳、一統治権。」「引用は『大日本帝國憲法の根本義』皇学会、1936年。による。」

天孫降臨より皇国神ながらの御主人様つまり国家主体として、天皇がある事をあきらかにした同講演が文部省主催であったことで、国家公認の国体学の権威としての地位をかため、皇太后宮より著作が公刊されたことにも伴い、帝国政府部内の国体説としては敗戦まで批判を許さなかった。詳細は筧克彦参照。

家族国家論の流行 [編集]

日清戦争の勝利や治外法権の撤廃などを背景に、欧米の論理に囚われない日本独自の国体論が新たな形で登場する。すなわち、日本の国民を先祖を同じくする一大家族に喩え、皇室を国民の本家に位置付ける家族国家論が流行し始める。憲法学者穂積八束は「我が日本固有の国体と国民道徳との基礎は祖先教に淵源す。祖先教とは先祖崇拝の大義を謂う。」「天祖は国民の始祖にして天皇は国民の宗家たり」（『国民教育愛国心』1897年）と述べ、また、高山樗牛も「皇室は宗家にして国民は末族なり」（「我国体と新版図」『太陽』1897年）とした。井上哲次郎も「我国は其総合家族制度の究極のものにして、其家長が天皇なり。」（「我国体と家族制度」1911年）としている。

南北朝正閏問題
詳細は「南北朝正閏論」を参照

大正デモクラシーと国体 [編集]

天皇機関説により憲法を立憲君主制へ解釈改憲し、政党内閣の法的裏付けを求める動きが大正デモクラシーのバックボーンとなった。憲法学者美濃部達吉と上杉慎吉の論争を経て、天皇機関説は事実上の通説となった。

詳細は「天皇機関説」を参照

民本主義 [編集]

民本主義の主唱者吉野作造は「君民同治を理想とする所の民本主義の政治は、…寧ろ国体観念を鞏固にするものである。」（「民主主義と国体問題」『大学評論』1917 年）と述べ、美濃部達吉は「政治上の意義に於ての民主主義は…毫も我が国体に抵触するものではなく、却って益々国体の尊貴を発揮する所以である。」（「近代政治の民主的傾向」『太陽』1918年）と主張した。明治期にはキリスト教を排撃していた井上哲次郎も、「日本の国体は万世一系の皇統を中心として来られるもの、日本は君主国にして民本主義を取れり、君主主義と民主主義との調和を保てるものにして其所に我国体の安全は存す」（『我国体と世界の趨勢』）と、民主主義に寄る姿勢を示した。
1921年（大正10年）、内務省神社局は『国体論史』を出版し、国体論の歴史を概観するとともに、「神話はその国民の理想、精神として最も尊重すべし。それは尊重すべきのみ、これを根拠として我が国体の尊厳を説かんと欲するは危し。先入主として、これらの『国造り説』と相容れざる進化学上の知識を注入せられおる国民はあるいはこれを信ずる事をえざるが故なり」とした。内務省神社局がこのような見解を示していたことは注目される。内務省神社局局長であった水野錬太郎（内務大臣・文部大臣・神職会会長等も歴任。「天皇の政治利用」だと非難されて文部大臣辞任に追い込まれた。水野文相優諚問題参照。）は「日本の仏教は早くから国体精神と同一化し、儒教も、もとより国体精神と同一化してをり、そのほか外国の新文明新思想も国体精神と一致しつつあるもので、外来の思想を論難したり議論すべきでない」 ^[9]と述べている。

思想制限･ファシズムの時代 [編集]

治安維持法 [編集]

1922年（大正11 年）、共産主義インターナショナルコミンテルンは日本の共和制への移行をテーゼに掲げた（日本共産党においてはこの22年テーゼは草案段階に終わる）。このような国体変革を狙った外国勢力主導の動きに対して、1925 年（大正14年）公布の治安維持法は「国体の変革」を目的とした結社を禁止し、更に田中義一が主導した1928年（昭和3年）の法改正で最高刑が死刑に引き上げられた。治安維持法でいうところの「国体」は大審院判決によれば「我帝国は万世一系の天皇君臨し統治権を総覧し給ふことを以て其の国体と為し治安維持法に所謂国体の意義亦此の如くすへきものとす」（大判昭和4年5月31日刑集八巻317頁）とされた。治安維持法により、民主化運動や共和制運動が厳しく弾圧されるとともに、この頃から「国体の変革」が言語的タブーとなる。
そうした環境下においてもなお、コミンテルンは32 年テーゼで日本の政体をドイツ語のMonarchieと規定、君主制の転覆を指令した。日本共産党はこれを「天皇制」と翻訳。天皇制への反対の主張を明確化したが、それゆえに民主主義と共和制を目指す運動はいっそう烈しく弾圧された。

国体の名を借る政争 [編集]

1927年、新たに結成された立憲民政党が政綱に「議会中心的主義」と掲げたのに対し、翌年、その対立政党である立憲政友会の鈴木喜三郎（当時内相）は「議会中心主義などという思想は、民主主義の潮流に棹さした英米流のものであって、わが国体とは相容れない」（大阪朝日新聞1928年2月20日）と批判。逆に、政友会内閣が締結した不戦条約に「人民の名において」という文言があったのをとらえて、野党民政党はこれを国体に反するものとして論難した。

国体明徴運動 [編集]

文部省の思想問題対策 [編集]

文部省は国民精神文化研究所を「我が国体、国民精神の原理を闡明にし、国民文化を発揚し、外来思想を批判し、マルキシズムに対抗するに足る理論体系の建設を目的とする、有力なる研究機関を設くる」ために設置（学生思想問題調査委員会答申、1932年5月）。
文部省『国体の本義』『臣民の道』

第二次世界大戦 [編集]

「天皇が統治する政体」を意味する所の「国体」思想は、第二次世界大戦で頂点に達した。
大東亜戦争終結ノ詔書終戦詔書「朕ハ茲ニ国体ヲ護持シ得テ忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ常ニ爾臣民ト共ニ在リ若シ夫レ情ノ激スル所濫ニ事端ヲ滋クシ或ハ同胞排擠互ニ時局ヲ乱リ為ニ大道ヲ誤リ信義ヲ世界ニ失フカ如キハ朕最モ之ヲ戒ム宜シク挙国一家子孫相伝ヘ確ク神州ノ不滅ヲ信シ任重クシテ道遠キヲ念ヒ総力ヲ将来ノ建設ニ傾ケ道義ヲ篤クシ志操ヲ鞏クシ誓テ国体ノ精華ヲ発揚シ世界ノ進運ニ後レサラムコトヲ期スヘシ爾臣民其レ克ク朕カ意ヲ体セヨ」1945 年（昭和20年）8月14日

第二次大戦期におけるこうした「国体」観念のあり方は、戦後の政治学や歴史学の立場から「天皇制ファシズム」と称されることがある^[10]（天皇制ファシズム参照）。

後史 [編集]

憲法改正審議における政府答弁「御誓文の精神、それが日本国の国体であります。」「日本国は民主主義であり、デモクラシーそのものであり、あえて君権政治とか、あるいは圧制政治の国体でなかったことは明瞭であります。」「日本においては他国におけるがごとき暴虐なる政治とか、あるいは民意を無視した政治の行われたことはないのであります。民の心を心とせられることが日本の国体であります。故に民主政治は新憲法によって初めて創立せられたのではなくして、従来国そのものにあつた事柄を単に再び違った文字で表わしたに過ぎないものであります。」（以上吉田茂）「日本の国体というものは先にも申しましたように、いわば憧れの中心として、天皇を基本としつつ国民が統合をしておるという所に根底があると考えます。その点におきまして毫末も国体は変らないのであります。」「稍々近き過去の日本の学術界の議論等におきましては、その時その時の情勢において現われておる或る原理を、直ちに国体の根本原理として論議しておった嫌いがあるのであります。私はその所に重きを置かないのであります。いわばそういうものは政体的な原理であると考えて居ります。根本におきまして我々の持っておる国体は毫も変らないのであって、例えば水は流れても川は流れないのである。」（以上金森徳次郎国務大臣、1946年（昭和21年）6月25日衆議院本会議答弁）

尾高・宮沢論争

「天皇制」という語の一般化

帝国日本の敗戦により米軍を主力とする連合国軍による占領が始まると、民主化が進められて国民主権を明記した日本国憲法が施行された。それにともない、学術研究、言論、社会運動における「天皇制」の語は一般化した^[11]。

戦後の共産主義運動における天皇制反対の名による皇室制度・国体への批判

日本の敗戦後に日本共産党指導部は釈放され、活動を再開した。象徴天皇制をうたった日本国憲法下においても天皇制に対する批判的なスタンスを変えることはなく、日本共産党及び同党の周辺知識人の主張によると、国体には「ほとんど同義」 ^[12]の語に天皇制がある。

2004年に、日本共産党は綱領を改定。その中では天皇制について「一人の個人が世襲で「国民統合」の象徴となるという現制度は、民主主義および人間の平等の原則と両立するものではなく、国民主権の原則の首尾一貫した展開のためには、民主共和制の政治体制の実現をはかるべきだとの立場に立つ。天皇の制度は憲法上の制度であり、その存廃は、将来、情勢が熟したときに、国民の総意によって解決されるべきものである」という方針をうちだしている。

国体の言語タブー化。本来の大和言葉、国柄（くにがら）への言換え。

国旗国歌法案の国会審議において、国歌の君が代の意味を質された政府は「国歌君が代の『君』は日本国及び日本国民統合の象徴であり、その地位が主権の存する日本国民の総意に基づく天皇のことを指しており、君が代とは、日本国民の総意に基づき、天皇を日本国及び日本国民統合の象徴とする我が国のことであり、君が代の歌詞も、そうした我が国の末永い繁栄と平和を祈念したものと解することが適当である」（1999年（平成11年）6月29日衆議院本会議小渕総理）と答弁。

「天皇を中心とした神の国」発言（神の国発言）。内閣総理大臣森喜朗は、2000年 5月15日東京都内神道政治連盟国会議員懇談会の結成30周年記念祝賀会で「今、私は政府側におるわけでございますが、若干及び腰になる事をしっかりと前面に出して、日本の国、まさに天皇を中心としている神の国であるぞ、ということを国民の皆さんにしっかりと承知をして載く、その思いでですね、私達が活動して30年になったわけでございます。比較的私達の同期というのはしぶとくて、結構国会に残っておりますのは、神様を大事にしているから、ちゃんと当選させてもらえるんだなあと思っているわけでございます。」と発言した。
詳細は「神の国発言」を参照

注 [編集]

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^ 八木秀次によれば国体とは「欧米に国体に似た文字があるかと言えば、強いて言えば、フランス革命がイギリスにも影響を及ぼし、イギリスもまた共和政体に変更すべしという議論があったときにエドマンド・バークが「イギリスの政体は君民共治である。君民共治はイギルスの基礎的政治の原則（Fundamental Political Principle of England)である･･･」と主張した。このバークのいう「基礎的政治の原則」という文字が、やや日本の国体に似ているように思う」とする。「明治憲法の思想: 日本の国柄とは何か八木秀次（PHP出版）P.123
^ 「過去との断絶と連続--1945年以降のドイツと日本における過去との取り組み」マンフレート・ヘットリング／ティノ・シェルツ　川喜田敦子訳（ヨーロッパ研究6 2007年3月東京大学大学院総合文化研究科･教養学部ドイツ･ヨーロッパ研究センター）[1][2]P.5
^ KO字源[3]
^ 「天照大神が皇孫瓊瓊杵ノ尊を降し給ふに先立つて、御弟素戔嗚ノ尊の御子孫であらせられる大国主ノ神を中心とする出雲の神々が、大命を畏んで恭順せられ、こゝに皇孫は豊葦原の瑞穂の国に降臨遊ばされることになつた。而して皇孫降臨の際に授け給うた天壌無窮の神勅には、豊葦原の千五百秋（ちいほあき）の瑞穂（みづほ）の国は、是れ吾（あ）が子孫（うみのこ）の王（きみ）たるべき地（くに）なり。宜しく爾皇孫（いましすめみま）就（ゆ）きて治（しら）せ。行矣（さきくませ）宝祚（あまつひつぎ）の隆えまさむこと、当に天壌（あめつち）と窮りなかるべし。と仰せられてある。即ちこゝに儼然たる君臣の大義が昭示せられて、我が国体は確立し、すべしろしめす大神たる天照大神の御子孫が、この瑞穂の国に君臨し給ひ、その御位の隆えまさんこと天壌と共に窮りないのである。而してこの肇国の大義は、皇孫の降臨によつて万古不易に豊葦原の瑞穂の国に実現されるのである。」『国体の本義』
^ 「朱子学と近代日本の形成-東亜朱子学の同調と異趣」子安宣邦（台湾東亜文明研究学刊第3巻第1期2006.6）[4]PDF-P.4-5
^ 立憲学派は国体に関わる実践は、法理ではなく倫理の範疇に関わるものであるとする。立憲学派においても国体とは国家創業以来の「歴史の経験」の現実であるとし、超国家的なものとしての倫理の実践を重視する。法体制として憲法による君主権の制約というイギリス流の憲法観に拠るものであり、天皇廃止論に輿するものではない。
^ 「野口米次郎の一九二〇年代後期の指向性」掘まどか（総研大文化科学研究第4号2008.3.31）[5]P.94(脚注7)
^ 上杉慎吉『帝国憲法』（1924年）大正13年度東京帝国大学講義謄写版
^ 『水野博士古稀記念論策と随筆』水野博士古稀祝賀会事務所刊、1937年。
^ 『社会学小辞典』（有斐閣・1982年・増補版）の「天皇制ファシズム」の項には〈日本の場合、イタリアやドイツなどのような「下から」の運動による国家権力の掌握ではなく、天皇制国家権力自体が「上から」なし崩し的にファシズム化していったので、天皇制ファシズムと呼ばれる。〉とある。
^ 上記の通り戦前即ち帝国時代にも日本共産党は「天皇制」の用語を使用していたが、一般には普及しなかった。
^ 『社会科学総合辞典』新日本出版社、1992年、189頁、「国体」の項。

参考文献 [編集]

概要、『国体の本義』文部省編纂内閣印刷局印刷発行、1937年5月31日。
概要、筧克彦述『神ながらの道』皇后宮職、1925年6月。（尚書誌ID 000002065114 「国立国会図書館」所蔵を用いた
概要、中西旭主筆『世界観の確立』『尊皇の大義』台湾総督府国民精神研修所、1941年3月。
概要、verfassungの邦訳の解説として（国を治める）過程の語義が含まれるかについて、Schmitt, Carl. Verfassungslehre. 1928,Auflage.

筧克彦述『大日本帝国憲法の根本義』文部省、1936年、( 憲法教育資料 )資料 ID 1120977508 「東京都立中央図書館」所蔵
『今泉定助先生講演御国体の實相』大日本運動本部（編集発行林路一）1938 年4月

その他文献情報 [編集]

概説 [編集]

「明治憲法と日本国憲法に関する基礎的資料」衆議院憲法調査会事務局（平成15年5月）[6]
「日本における「議院内閣制」のデザイン」斉藤憲司（国立国会図書館調査及び立法考査局レファレンス2010.11）[7]

思想史 [編集]

「朱子学と近代日本の形成-東亜朱子学の同調と異趣」子安宣邦（台湾東亜文明研究学刊第3巻第1期2006.6）[8]
「日本政治思想」米原謙（MINERVA政治学叢書ミネルヴァ書房）※第３章明治維新と「国体」の創造[9][10][11]
「近代日本と国体概念」岡崎正道（岩手大学人文社会科学部、人間･文化･社会 1997.3.28）[12][13]

論考 [編集]

「主権論をめぐる「日本的系譜」の可能性について」田中悟（国際協力論集18 2010.06）[14][15]
「野口米次郎の一九二〇年代後期の指向性」掘まどか（総研大文化科学研究第4号2008.3.31）[16]
「十五年戦争期における文部省の修史事業と思想統制政策」長谷川亮一（千葉大学･博士号授与論文 2006年）[17]
「十五年戦争下の朝鮮・台湾における教員「研修」」中村顕一郎（創価大学文系大学院教育学紀要平成16年）[18]※院生論文
「太平洋戦争における「終戦」の過程」コンペル・ラドミール（横浜国際経済法学第18巻第3号2010.3）[19]
「司馬遼太郎の夏目漱石観」高橋誠一郎（初出:異文化交流第4号　東海大学外国語教育センター）[20]
「過去との断絶と連続--1945年以降のドイツと日本における過去との取り組み」マンフレート・ヘットリング／ティノ・シェルツ　川喜田敦子訳（ヨーロッパ研究6 2007年3月東京大学大学院総合文化研究科･教養学部ドイツ･ヨーロッパ研究センター）[21][22]
「内務官僚の「中正なる国家」構想」崔鐘吉（筑波大学博士授与論文）※論文要旨のみ[23][24]
「近代日本の国家と家族に関する一考察」加藤千香子（横浜国立大学人文紀要第一類哲学･社会科学 1996.11.31）[25][26]

Contemplation

2011-03-23T22:46:00.003-07:00

Contemplation

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Statue The Spirit of Contemplation by Albert Toft.

For other uses, see Contemplation (disambiguation).

The word contemplation comes from the Latin word contemplatio. Its root is also that of the Latin word templum, a piece of ground consecrated for the taking of auspices, or a building for worship, derived either from Proto-Indo-European base *tem- "to cut", and so a "place reserved or cut out" or from the Proto-Indo-European base *temp- "to stretch", and thus referring to a cleared space in front of an altar.^[1] The Latin word contemplatio was used to translated the Greek word θεωρία (theoria). In a religious sense, contemplation is usually a type of prayer or meditation.

[hide]

Greek philosophy

Contemplation was an important part of the philosophy of Plato; Plato thought that through contemplation the soul may ascend to knowledge of the Form of the Good or other divine Forms.^[2] Plotinus as a (neo)Platonic philosopher also expressed contemplation as the most critical of components for one to reach henosis. To Plotinus the highest contemplation was to experience the vision of God, the Monad or the One. Plotinus describes this experience in his works the Enneads. According to his student Porphyry, Plotinus stated that he had this experience of God four times.^[3] Plotinus wrote about his experience in Enneads 6.9.xx....

Christianity

Main article: Christian contemplation

See also: Meditation

Christian meditation

kenotic

In Eastern Christianity contemplation (theoria) literally means to see God or to have the Vision of God.^[4] The state of beholding God, or union with God, is known as theoria. The process of theosis which leads to that state of union with God known as theoria is practiced in the ascetic tradition of Hesychasm. Hesychasm is to reconcile the heart and the mind into one thing (see nous).^[5]
Contemplation in Eastern Orthodoxy is expressed in degrees as those covered in St John Climacus' Ladder of Divine Ascent. The process of changing from the old man of sin into the new born child of God and into our true nature as good and divine is called theosis.
This is to say that once someone is in the presence of God, deified with him, then they can begin to properly understand, and there "contemplate" God. This form of contemplation is to have and pass through an actual experience rather than a rational or reasoned understanding of theory (see Gnosis). Whereas with rational thought one uses logic to understand, one does the opposite with God (see also Apophatic theology).

Within Western Christianity contemplation is often related to mysticism as expressed in the works of mystical theologians such as Teresa of Avila and John of the Cross as well as the writings of Margery Kempe, Augustine Baker and Thomas Merton.^[6]

Contemplation and meditation

Nature contemplation

In Christianity, contemplation refers to a content-free mind directed towards the awareness of God as a living reality. This corresponds, in some ways, to what in Eastern religion is called samadhi.^[7] ^[8]
Contemplation as a practice is finding greater resonance in the West both in business – for example in Peter Senge's book The Fifth Discipline: The Art and Practice of the Learning Organization^[9] – and in universities in fields as diverse as architecture, physics, and the liberal arts.
In Catholic Christianity, contemplation is given importance. The Catholic Church's "model theologian," St. Thomas Aquinas wrote: "It is requisite for the good of the human community that there should be persons who devote themselves to the life of contemplation." One of his disciples, Josef Pieper commented: "For it is contemplation which preserves in the midst of human society the truth which is at one and the same time useless and the yardstick of every possible use; so it is also contemplation which keeps the true end in sight, gives meaning to every practical act of life."^[10]

References

^ Online Etymological Dictionary
^ Plato: Critical Assessments, Nicholas D. Smith, Routledge, 1998. ISBN 0-415-12605-3
^ See the Life of Plotinus
^ The vision of the uncreated light, which offers knowledge of God to man, is sensory and supra-sensory. The bodily eyes are reshaped, so they see the uncreated light, "this mysterious light, inaccessible, immaterial, uncreated, deifying, eternal", this "radiance of the Divine Nature, this glory of the divinity, this beauty of the heavenly kingdom" (3,1,22;CWS p.80). Palamas asks: "Do you see that light is inaccessible to senses which are not transformed by the Spirit?" (2,3,22). St. Maximus, whose teaching is cited by St. Gregory, says that the Apostles saw the uncreated Light "by a transformation of the activity of their senses, produced in them by the Spirit" (2.3.22). Orthodox Psychotherapy Section The Knowledge of God according to St. Gregory Palamas by Metropolitan Hierotheos Vlachos published by Birth of Theotokos Monastery,Greece (January 1, 2005) ISBN 978-960-7070-27-2
^ Stillness of the body is a limiting of the body. "The beginning of hesychia is godly rest" (3). The intermediate stage is that of "illuminating power and vision; and the end is ecstasy or rapture of the nous towards God" (4). St. John of the Ladder, referring to outward, bodily stillness, writes: "The lover of stillness keeps his mouth shut" (5). But it is not only those called neptic Fathers who mention and describe the holy atmosphere of hesychia, it is also those known as "social". Actually in the Orthodox tradition there is no direct opposition between theoria and praxis, nor between the neptic and social Fathers. The neptics are eminently social and those in community are unimaginably neptic. Orthodox Psychotherapy Section on Stillness and Prayer http://www.pelagia.org/htm/b02.en.orthodox_psychotherapy.05.htm
^ "Contemplation", Catholic Encyclopedia, New Advent. Retrieved March 19, 2008.
^ [1], samannaphala sutta Digha-Nikaya-2
^ [2], Patanjali, Yoga Sutras
^ The Fifth Discipline: The Art and Practice of the Learning Organization, Peter Senge, Currency, 2006. ISBN 0-385-51725-4
^ "Says Pope a Universal Voice for the World", Carrie Gross, February 1, 2008, Zenit.org.

External links

Wikiquote has a collection of quotations related to: Contemplation

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Categories: Spirituality

Personal tools

2011-03-23T22:46:00.001-07:00

2011-03-23T22:45:00.001-07:00

光、音

2010-10-02T21:41:00.001-07:00

Light Drive from Kim Pimmel on Vimeo.

faking the books

2010-10-02T20:44:00.001-07:00

Faking the Books: Final Thesis. from Riel Phillips on Vimeo.

BATHS、

2010-08-29T17:02:00.000-07:00

たまたまVIMEOみてたら出て来たミュージックビデオ。なかなかかっこいいと思って。
BATHS。
iTunesでもみつけた。
Bioみると、何と地元LAのインディー、エレクトロ・ポップユニット。
しかも何度か行ったLow End Theoryと契約したそうな。
Low End Theory関連でインターンをしている友人からちょうどGmail chatが入り、上記内容をコンファーム。何とタイムリーな。

というわけでアルバムを買ってみた。

以下BATHS

Lovely Bloodflow from BATHS on Vimeo.

STUPOR from BATHS on Vimeo.

moments

2010-08-14T18:10:00.000-07:00

Moments from Everynone on Vimeo.

Vimeo をみてたら気になるショートクリップ。
制作者をみたら最近はまっているWNYCのラジオ番組
RADIOLABの人たちが制作したシリーズのようだ。

flying lotus - LA

2010-05-09T10:44:00.000-07:00

チケット買いました。
今度の金曜日。
LAダウンタウンからすぐのEcho Plexにて。

COSMOGRAMMA Record Release Parties May 14 & 15 in LA

COSMOGRAMMA L.A. (two nights with Flying Lotus)

http://www.flying-lotus.com/

Countdown to Zero

2010-05-08T16:48:00.001-07:00

どんどん深みへ

2010-05-02T21:38:00.000-07:00

どんどん深みへ
最近確実にはまりつつある
Dubstep
そして
Low End Theory
毎週水曜夜

ここからポッドキャストへ

ぶっとび　

ですわ

Little Bit - Lykke Li (Last Japan Remix)

2010-05-01T01:51:00.001-07:00

Little Bit - Lykke Li (Last Japan Remix) from lastjapan on Vimeo.

dubstep

2010-05-01T01:32:00.001-07:00

http://en.wikipedia.org/wiki/Dubstep

flying lotus - LA

2010-05-01T01:23:00.000-07:00

Flying Lotus, "Infinitum" from Bent Image Lab on Vimeo.

今行きたい展示会「water」

2010-04-25T12:16:00.000-07:00

http://bit.ly/9Aec3F

ショートParallel Lines - The Gift, by Erik Rinsch

2010-04-08T22:44:00.001-07:00

cover Tears For Fears - なつかしいな

2010-04-08T13:15:00.000-07:00

昔よく聴いたなー。
Tears For Fears
会社の同僚がたまたまランチの時に聴いていて、「あ、この曲なつかしいね」っていったら、これだった。カバー。結構いい感じだよね。いいgrooveじゃない？

2010-04-04T22:07:00.000-07:00

And That Was The Way //

Kaito/Komapkt

を聴きながら。

「破壊者の流儀」不確かな社会を生き抜く”したたかさ”を学ぶ
田中慎一＆山田長光（著）

堀江モンのブログを読んでいた。

つまりそういうことであると、

「覚悟」

堀江モンのブログ

何にでも通ずることだろうと思いますが。

愛は限界を知らず、また真の友情は一生涯のもの

2010-04-04T21:36:00.000-07:00

このクリップ、有名なのかもしれないけれども。
今日はじめて観ました。

Love knows no limits and true friendships last a lifetime.
愛は限界を知らず、また真の友情は一生涯のもの

get back in touch with someone today http://tiny.cc/k4cp7

スターウォーズ・Star Wars

2010-03-28T23:27:00.000-07:00

ここからもっと写真をみる

先日オレンジカウンティー（ロサンゼルスから南に約一時間）パフォーミングアーツセンターにスターウォーズ、インディージョーンズ、E.T.そしてさゆりなどなど、ハリウッドの大作映画の曲を提供してきた作曲家、ジョン・ウィリアムズの追悼コンサートに先日行って来た。
コンサート会場もなかなかよく、会場にはスターウォーズファンがダースベーターなどの衣装をまとって。

John Williams

ウィキ：
アカデミー賞 5回（作曲賞 4回・編曲賞 1回）

アカデミー賞ノミネート45回は現役の映画人の中で最も多く、歴代2位である（アルフレッド・ニューマンと同じ回数）。
ノミネート止まり45回は史上最多である。

以下、彼の曲をいくつか拾って来た。

革命

2010-03-28T22:30:00.000-07:00

ウィキによれば「革命」とは

革命（かくめい）とは、主として民衆・被支配階級が主体となって超法規的手段によって国家・政府（支配階級）を倒し、国家体制を変更させることである。

また、「産業-」「農業-」のように、従来の思想や技術、方式がひっくり返る様を示す語尾にも使われる（なお、既存の技術や発想から飛びぬけた発展を革命的とも言う）。

「革命」の語は近年はやや過激な印象を与えるため、最近の事象では以前ならば革命と称しうるような出来事でも「民主化運動」などという言い方がされることが多い。

概要 [編集]

近代以降は、社会思想の普及につれ、市民革命・共産主義革命・民族独立革命・イスラム革命などを指して使われることが多い。

西洋における「revolution（革命）」概念 [編集]

英語ではrevolutionだが､revolutionは古くは「回転」（「再回転」）という意味であり、古きよき（現在よりも人々が清らかであろう神による創世により近い）時代へ戻る政治改革の意味として使われていた（古き良き法）。歴史の進歩という観念が生まれてから、新しい体制への大規模な改革という意味が一般的となった。即ち、この立場からは「半回転」して新体制に革（あらた）まることがrevolutionであり、「もう半回転」して元に戻ってしまう原義のrevolutionは、counterrevolution（反革命）として否定的に評価される。しかし、ハンガリー動乱（英:Hungarian Revolution）のように当時は反革命として否定されていても、後に革命であったと再評価される例もある。また、クーデターを保守革命とすることもある。

「保守革命」を参照

東洋における「革命」概念 [編集]

革命は、必ずしも西ヨーロッパ諸国の市民革命、共和制国家を樹立した革命、東ヨーロッパ諸国の民主化革命ばかりを指すのではない。しかし、このことはrevolutionの訳語として「革命」が選択されたという経緯があり、それゆえ、古来からの伝統的な語としての「革命」と訳語としての「革命」との間で混乱があるといえる。しかしこれは翻訳語全般にわたる問題である。

語源 [編集]

漢語での「革命」の語源は、天命が改まるという意味である（「命（天命）を革（あらた）める」）。

「天」も参照

古代中国では易姓革命など東洋での王朝交代一般を指す言葉であった。東洋においては革命と王朝交代はほぼ同一の概念であったが、西洋においては革命が起きなくても王朝が交代することもあり、革命と王朝交代は同一の概念ではない。

そのため、西洋では「反革命」と表現されるものも東洋では「革命」とされることもあり、現在の「革命」という語が進歩的かつ革新的、現代的なポジティヴなイメージばかりの意味で強調されるのは必ずしも正しくない。

讖緯説における革命概念 [編集]

また未来予言の方法として発展した讖緯説においては、革命は緯書（予言書）に予め記載されており、特に辛酉の年には必ず革命が発生して政治・社会の変革を伴うと唱えられた。これに対して有徳の君主は緯書の定めた通りに行動することによって易姓革命などを未然に回避出来ると考えられた。その一環として辛酉、後には甲子の年にも改元が行われて君主が率先して政治・社会の変革の意志を明らかにすることが行われた（「辛酉革命」・「甲子革令」）。

日本における革命 [編集]

中国大陸は多くの革命を経験しており、また朝鮮半島やベトナムでも革命は起こっているが、それらに比して日本では、有史以来革命が起こったことがないとされている。江戸時代の山崎闇斎（『泰山集』）や水戸学の藤田東湖（『弘道館記述義』）のように、日本は天照大神以来の万世一系の皇統を持つ唯一無二の国家であるとして、易姓革命を否定して国粋主義を高揚させる逆説的な論理で用いられることもあった。ただし、クーデターの類とされるものは多数起きており、その中には他国の革命に相当するほどの劇的な政治体制の変化が起きたこともある（壬申の乱など）。

吉田松陰の思想を背景として起こった明治維新は保守革命ともいわれ、あるいはまた西欧でいうクーデターとは異なる独自の意味として「維新」を考える学説もある（藤田省三、松本健一ら）。なお明治維新の英訳語は「王政復古」という意味で「Meiji Restoration」である。また北一輝らの民族主義ないし国家社会主義的革命理論では、天皇および国体を真正のものへと変革（革命）することが目指された。三島由紀夫も陽明学の影響のもとに、保守革命を企画した。

いずれにせよ、近代の訳語としての「革命」に対して、明治維新で成立した大日本帝国政府は徹底的な弾圧を行った。大逆事件に見られるごとく、政府への批判、なかんずく民主主義や共和制を主張する者を「天皇への敵」として烈しく弾圧した。また、敗戦後の占領下でも、共産主義運動による国家分断を恐れたGHQによってレッドパージが行われ、鎮圧以降も、近代的な意味での革命を志向していた新左翼運動への公安対策がとられた。政治学者の藤田省三はこうした日本における革命概念の忌避と天皇制国家の支配原理とを踏まえて論じている^[1]。

もしも by ラドヤード・キップリング

2010-03-28T10:59:00.000-07:00

もしもーラドヤード・キップリング
IF - Rudyard Kipling

リチャード・ブランソンの「ヴァージン流、世界を変える非常識な仕事術」という本を読んでいた。

本の最後にキップリングの詩が載っている。
熱いものを感じたのでここにシェアしたい。

KOMPAKTのニューリリースCOMPILATION CD78"WE ARE PROUD OF OUR CHOICES" 3曲目"Birds on Tree"などを聴きながら書く。

日本からリチャード・ブランソンのような世界に文化を奏でるビジネス・プロデューサーがどんどん出てくることを目指すべきだ。

日本人は世界にどのように新たな文化を奏でていくのか。

今このタイミングで、NHKが大河ドラマ龍馬伝を制作した意味。
藩に囚われず、他の藩の能力ある者と協同して成したように。
国に囚われず、世界人達と協同するコラボレーション力、行動力、人間力、そして想像力。

日本人はこれからどういう活躍をし、世界の文化発展に寄与するのか。

もしも
ラドヤード・キップリング

もしも、周りの人たちが一人残らず我を忘れ
非難を浴びせてきてもなお、自分を忘れていないでいられるなら
もしも、すべての人から疑いの目を向けられてもなお、自分を信じていられるなら
そしてその疑いの目にも我慢していられるなら

もしも、待てるなら、しかも待つことに耐えられるなら
あるいはウソをつかれてもなおウソというものにかかわらなければ
あるいは嫌われてもなお、相手を嫌いにならなければ
そして見栄を張らず、偉そうな口を利かなければ

もしも、夢を思い描き続け、しかもその夢にとらわれなければ
もしも、自分の頭で考え、しかも考えるために考えるようなまねをしなければ
もしも、輝かしい勝利と惨めな悲運の両方を経験し
しかも、どちらの虚構にも同じ姿勢で臨めるなら

もしも、自ら語った真実が、卑劣な者によって
愚か者を欺くために歪められて語られてもなお、耳をふさがずにいられるなら
はたまた、自分の自分の人生をかけたものが壊されるのを見てもなお
どこまでも耐えに耐え、自分の貫いてきた流儀でもとに戻せるなら

もしも、自分の勝ちという勝ちを
たった一度の”イチかバチか”の勝負に賭けられるなら
さらに、賭けに負けてもなお、最初からやり直せるなら
しかも、その負けに一切繰り言を吐かなければ

もしも、自分の気力、精神力、体力がすべて
とっくに枯渇していてもなお、いざというときに振り絞れるなら
はたまた、たったひとつ自分の中に残っている
鉄の意志からの「耐えろ」という声によって耐え続けられるなら

もしも、あまたの大衆と対話しながらもなお、自分の進むべき道を維持できるなら
あるいは、王侯貴族と会話しながらもなお、大衆的な感覚を持ち続けられるなら
もしも、敵からも愛する友人からも、傷つけられないなら
もしも、自分にとって誰もが大切と思いながらもなお、その思いに溺れないなら

もしも、長距離走の最後に待ち構える最後の地獄の一分を
全身全霊をかけた６０秒間にできるなら
お前のものになるのはこの地球、そして地上にあるものすべて
そして何よりも、わが息子よ、それでこそお前は一人前の人間だ

pioneers

2010-03-23T07:54:00.001-07:00

Pioneers! O Pioneers!

by Walt Whitman
(1819-1892)
Come my tan-faced children,
Follow well in order, get your weapons ready,
Have you your pistols? have you your sharp-edged axes?
Pioneers! O pioneers!

For we cannot tarry here,
We must march my darlings, we must bear the brunt of danger,
We the youthful sinewy races, all the rest on us depend,
Pioneers! O pioneers!

O you youths, Western youths,
So impatient, full of action, full of manly pride and friendship,
Plain I see you Western youths, see you tramping with the foremost,
Pioneers! O pioneers!

Have the elder races halted?
Do they droop and end their lesson, wearied over there beyond the seas?
We take up the task eternal, and the burden and the lesson,
Pioneers! O pioneers!

All the past we leave behind,
We debouch upon a newer mightier world, varied world,
Fresh and strong the world we seize, world of labor and the march,
Pioneers! O pioneers!

We detachments steady throwing,
Down the edges, through the passes, up the mountains steep,
Conquering, holding, daring, venturing as we go the unknown ways,
Pioneers! O pioneers!

We primeval forests felling,
We the rivers stemming, vexing we and piercing deep the mines within,
We the surface broad surveying, we the virgin soil upheaving,
Pioneers! O pioneers!

Colorado men are we,
From the peaks gigantic, from the great sierras and the high plateaus,
From the mine and from the gully, from the hunting trail we come,
Pioneers! O pioneers!

From Nebraska, from Arkansas,
Central inland race are we, from Missouri, with the continental
blood intervein'd,
All the hands of comrades clasping, all the Southern, all the Northern,
Pioneers! O pioneers!

O resistless restless race!
O beloved race in all! O my breast aches with tender love for all!
O I mourn and yet exult, I am rapt with love for all,
Pioneers! O pioneers!

Raise the mighty mother mistress,
Waving high the delicate mistress, over all the starry mistress,
(bend your heads all,)
Raise the fang'd and warlike mistress, stern, impassive, weapon'd mistress,
Pioneers! O pioneers!

See my children, resolute children,
By those swarms upon our rear we must never yield or falter,
Ages back in ghostly millions frowning there behind us urging,
Pioneers! O pioneers!

On and on the compact ranks,
With accessions ever waiting, with the places of the dead quickly fill'd,
Through the battle, through defeat, moving yet and never stopping,
Pioneers! O pioneers!

O to die advancing on!
Are there some of us to droop and die? has the hour come?
Then upon the march we fittest die, soon and sure the gap is fill'd.
Pioneers! O pioneers!

All the pulses of the world,
Falling in they beat for us, with the Western movement beat,
Holding single or together, steady moving to the front, all for us,
Pioneers! O pioneers!

Life's involv'd and varied pageants,
All the forms and shows, all the workmen at their work,
All the seamen and the landsmen, all the masters with their slaves,
Pioneers! O pioneers!

All the hapless silent lovers,
All the prisoners in the prisons, all the righteous and the wicked,
All the joyous, all the sorrowing, all the living, all the dying,
Pioneers! O pioneers!

I too with my soul and body,
We, a curious trio, picking, wandering on our way,
Through these shores amid the shadows, with the apparitions pressing,
Pioneers! O pioneers!

Lo, the darting bowling orb!
Lo, the brother orbs around, all the clustering suns and planets,
All the dazzling days, all the mystic nights with dreams,
Pioneers! O pioneers!

These are of us, they are with us,
All for primal needed work, while the followers there in embryo wait behind,
We to-day's procession heading, we the route for travel clearing,
Pioneers! O pioneers!

O you daughters of the West!
O you young and elder daughters! O you mothers and you wives!
Never must you be divided, in our ranks you move united,
Pioneers! O pioneers!

Minstrels latent on the prairies!
(Shrouded bards of other lands, you may rest, you have done your work,)
Soon I hear you coming warbling, soon you rise and tramp amid us,
Pioneers! O pioneers!

Not for delectations sweet,
Not the cushion and the slipper, not the peaceful and the studious,
Not the riches safe and palling, not for us the tame enjoyment,
Pioneers! O pioneers!

Do the feasters gluttonous feast?
Do the corpulent sleepers sleep? have they lock'd and bolted doors?
Still be ours the diet hard, and the blanket on the ground,
Pioneers! O pioneers!

Has the night descended?
Was the road of late so toilsome? did we stop discouraged nodding
on our way?
Yet a passing hour I yield you in your tracks to pause oblivious,
Pioneers! O pioneers!

Till with sound of trumpet,
Far, far off the daybreak call--hark! how loud and clear I hear it wind,
Swift! to the head of the army!--swift! spring to your places,
Pioneers! O pioneers!

Bombay Bicycle Club - Dust On The Ground

2010-02-28T23:18:00.001-08:00

すっかりはまったかもーBombay Bicycle Club - Evening/Morning Music Video

2010-02-28T22:59:00.000-08:00

ホームパーティDown Town LA

2010-02-10T23:04:00.000-08:00

建築家Nさんの新居にてホームパーティ。
遅い新年会と称して。
LAダウンタウンのロフト。
すんげーかっこいい家でした。

ダウンタウンのロフトにすっかり惹かれるなう。

http://gallery.me.com/yohhei.abe#100011&bgcolor=black&view=grid

iPadに対するヒトラーのリアクション! ウケる、かーなり

2010-01-30T00:19:00.000-08:00

Shock Doctrine - Sundance

2010-01-29T12:54:00.000-08:00

Interested in seeing the documentary "Shock Doctrine"'

昨日サンダンス映画祭でプレミアされたドキュメンタリー「ショック・ドクトリン」。
ちょっと観たい。

最近のTwitterまとめ

2010-01-25T23:11:00.000-08:00

# 久しぶりにNHKのプロフェッショナルの流儀を見た。NYコロンビア大付属病院、世界的な移植外科医。心から感動。目標を持ち、まじめにコツコツとやることか。http://www.nhk.or.jp/professional/backnumber/100119/index.html 3 minutes ago from web

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#

Interested in book "hidden brain". Heard an author interview on KCRW about 15 hours ago from Echofon

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#

added twitter gaget to facebook and blogger. works nicely-. Also started utilizing Ameblo (Japanese blog SNS) more. about 15 hours ago from web

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#

母親が還暦。電話。「人生あっという間よ」だって。きっとそうなんだと思う。自分も今年３４。還暦って、自分、あと倍生きたらとっくに還暦すぎてるわけです。少しあせる。結構あせるね。やらんとね、きちんと。やることをちゃんとやるべし。どんどんね。あまり考え過ぎず。やっちゃいましょう。 11:09 PM Jan 24th from web

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#

Back from Manhattan Beach Apple store Genius bar. Helpful, but found Final Cut Express won't read my .mov codec. loaded VLC. temp solution. 10:38 AM Jan 24th from web

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#

Apple store 到着。 http://twitpic.com/zkdig 8:53 AM Jan 24th from Echofon

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#

iMac、電源落として、箱にしまうなう。マンハッタンビーチのアップルストア、午前９時。ジニアスバーの予約へゴー。 8:15 AM Jan 24th from web

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#

エルエーコネクトの広告、PRをしようとブレストするなう。「ビジネスキャリア系」「オンライン英会話系」「海外留学系」「ファッション系」「文化系」「音楽系」「純粋情報系」でおもいつくままに適したサイトをピックアップ。もしここは？というサイトがあれば教えてください。 8:09 AM Jan 24th from web

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#

@spicy_cat 、nice-, 初iPhone。楽しみだね。 8:03 AM Jan 24th from web in reply to spicy_cat

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#

@beatak すごい！congrats! RT:beatak Finished Manhattan half marathon. 1:52:17 (@ The Mall in Central Park w/ 2 others) http://4sq.com/8XMmwQ 8:01 AM Jan 24th from web in reply to beatak

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#

茂木健一郎の「脳の饗宴」を読む。「疾走せよ。変人であるこの自由が、脳の可能性を引き出す」 http://twitpic.com/zijx8 11:51 PM Jan 23rd from Echofon

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#

interested in "creation" the film on Darwin http://www.youtube.com/watch?v=fz2oEayPqNM 4:09 PM Jan 22nd from web

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# BillGates

Heading to Sundance for the 1st time to see Waiting for Superman, an important movie on education from Davis Guggenheim http://bit.ly/6cLGjw 4:01 PM Jan 21st from web Retweeted by you and 100+ others

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# harrymccracken

33 of the Smartest Things Ever Said About Business and Life: http://bit.ly/4wxYxh 3:18 PM Jan 21st from web Retweeted by you and 4 others

* Reply
* Retweeted (Undo)

#

@beatak そうー、俺らがいつでもつながっているぜ～ 2:14 PM Jan 21st from web in reply to beatak

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#

一喜一憂しない。何が起きようとも動揺しない。淡々と、淡々と。去年学んだのはこれかもしれない。いまさらながら、ふと思う 12:25 PM Jan 20th from web

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#

早起き、５：４５、サンタモニカ、アップルストアonetooneセッション、FinalCutExpress購入、ブラックスワンの続きを聞きながら１０Ｅａｓｔ 10:10 AM Jan 20th from web

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#

"we have suffered since we were born. We will survive this. Some may die in between, but we will survive" man in Haiti - moving- Kcrw 5:05 PM Jan 19th from web

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#

早起き、５時半、筋トレ、KCRW、LA CONNECT。今日は修理した車をオフィス行く前にピックアップ。あ、新聞とりにいかなきゃ。 6:36 AM Jan 19th from web

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#

405 north rain traffic http://twitpic.com/ylzpa 8:47 PM Jan 17th from Echofon

最近ヘビーユースのEvernote

2010-01-21T07:39:00.000-08:00

やば、かっこいい、ほしいぞーParrot AR.Drone

2010-01-09T12:14:00.000-08:00

ユーチューブのコメントも面白かった。

”Go up the side of a skyscraper and watch people working or doing other stuff. This will sell lots of curtains.”　とかね。

確かにカーテン売れるかもね。。。

iphoneで操縦だぜ。
これぞ今だよね。
バッテリーさえ持てばどこまでもでしょ？
面白い！楽しすぎる！心躍るねー

もっと詳しくは：
http://digitaldaily.allthingsd.com/20100108/ces-the-view-from-here/?mod=ATD_rss

Twitter （ツイッター）はじめたよー

2010-01-08T22:33:00.000-08:00

いやいや忙しい年末年始。
すっかりブログもご無沙汰。
ラスベガスにちょっとだけでも遊びにいこうかと企んでいたんだけれども、お金もないし、時間ももったいないということで突如キャンセル。今思うと行っときゃ良かった。

まあまあ、済んだことはさておき。

最近遅ればせながらTWITTERをはじめました。
USTREAM.comとか使ってもっとライブ感出したら楽しいよね。
これからもっともっとライブ、録画ともにビデオを多様したいと思います。

ということで以下ツイッターでもお会いしましょうー！
https://twitter.com/yohhei
http://twitter.com/theLAConnect

２０１０年もどうぞよろしく！

2010-01-03T19:39:00.000-08:00

２００９年度の映画、好きなポスターリストを挙げているブログを紹介したいと思います。
http://www.theauteurs.com/notebook/posts/1366

モーターでアート

2009-12-29T11:01:00.001-08:00

Zimoun : Sound Sculptures & Installations | Compilation Video V1.5 from ZIMOUN VIDEO ARCHIVE on Vimeo.

おもしろい。
不思議。

カーンアカデミー、ユーチューブ講義

2009-12-28T15:30:00.000-08:00

http://www.khanacademy.org/

カーンアカデミーというユーチューブで無料で算数からファイナンスまで様々な数学に関する講義を提供している教育機関があると聞きました。カーンさんが設立。元々ヘッジファンドのアナリストだったそうで、今はこの教育機関をフルタイムでやっているとのこと。無料ということでちなみに今のところはまだ採算はとれていないそうですが、寄付金が続々と集まってきているようです。

バンドコラボ

2009-12-10T22:15:00.000-08:00

最近接触しはじめたバンドをここで紹介したいと思います。

まずは「ピンクもち」。日系人の女の子がコンポーザー、ボーカル、ギター。
かっこいい。今編集に入っている新しいドラマ「ウェストウッド」にて起用することになりそう。
いくつか他にバンドをやっているそうです。以下が彼女がかかわっている三つのバンドの音源へのリンク。

http://www.myspace.com/pinkmochi

I Kowashite　と　Syntax が特にいい！

http://www.myspace.com/chromosometea

http://www.myspace.com/goobygoopeekers

もうひとつがARomanticJunkie。エレクトロポップ。彼女もかなりお気に入り。僕のお気に入りはTiME。

www.myspace.com/aromancejunkie

キャンペーン開始！

2009-12-01T01:34:00.000-08:00

いよいよ明日エルエーコネクトのベータサービスをローンチ。
キャンペーンページ、見てみて。

laconnect.com

尚、ユニバーサルからメジャーデビューしているソナポケのスポンサーとなり、たった１時間前からバンドの公式ホームページにエルエーコネクトのバナーがアップ！

フェイスブックとヤフージャパンでも広告を開始！

新プロダクション「ウェストウッド」今週末撮影

2009-12-01T01:29:00.000-08:00

新ドラマプロダクション、「ウェストウッド」撮影今週末！
新しいディレクターにKeith Wellsを迎え、準備は大詰めを迎えています。

Westwood Episode 1 & 2
Produced by LA CONNECT
Directed by Keith Wells
Written by Alex Lynn

viral loop

2009-11-24T22:58:00.000-08:00

Yohheizm

The Rogue Film School

KCRW in-depth conversation with filmmaker Werner Herzog

'Beats, Rhymes & Life: The Travels of a Tribe Called Quest' Trailer

The Art of Getting by - Trailer

Friendly Fires - Hawaiian Air (Totally Enormous Extinct Dinosaurs Remix)

"Walls - Sunporch" (KOMPAKT)

Margin Call

Example - Kickstarts

Kid Cudi vs. Crookers - Day 'n' Night

Robyn - Handle Me

DUBSTEP VIDEO: Xilent - Choose Me (Dubstep Mix)

Robyn - Be Mine - New Version

Robyn with Kleerup - With Every Heartbeat

Robyn - Cobrastyle

Robyn - Hang with Me

Robyn - Dancing On My Own

M83 - Claudia Lewis

M83 - Teen Angst

M83 'Midnight City'

Photographer Oberto Gili

carlos

Control

The Horrors - 'Sea Within A Sea'

Connected Film

Frida

Water stewardship A matter of business value and risk

ずっとやりたかったことを、やりなさい。 [単行本] ジュリア キャメロン (著), Julia Cameron (原著), 菅 靖彦 (翻訳)

Broken Social Scene - Sweetest Kill

q

'

i

,

Radio Lab Pod cast - Game

Rubber the movie

Food Inc. (AA+)

+10 RADIO BONGO - SEPTEMBER 2011 by President Bongo

ハリウッドで勝て! (新潮新書) [新書]

http://takesunset.com/

What Is Bitcoin?

What Is Bitcoin?

The Devils Double

Design & Thinking Official Documentary Trailer

boyz n the hood trailer

Living Multiple Outcomes: Brit Marling Is A Hyphenate On 'Another Earth'

Living Multiple Outcomes: Brit Marling Is A Hyphenate On 'Another Earth'

国体

目次

概要 [編集]

前史 [編集]

記紀 [編集]

古代 [編集]

中世 [編集]

徳 川時代 [編集]

本史 [編集]

明 治維新から明治憲法施行まで [編集]

君主国体説 [編集]

家 族国家論の流行 [編集]

大 正デモクラシーと国体 [編集]

民 本主義 [編集]

思 想制限･ファシズムの時代 [編集]

治安維持法 [編集]

国 体の名を借る政争 [編集]

国体明徴運動 [編集]

文 部省の思想問題対策 [編集]

第二次 世界大戦 [編集]

後史 [編集]

注 [編集]

参 考文献 [編集]

その他 文献情報 [編集]

概説 [編集]

思想史 [編集]

論考 [編集]

関 連項目 [編集]

個人用ツール

名前空間

変種

表示

操作

検索

ずっとやりたかったことを、やりなさい。 [単行本] ジュリアキャメロン (著), Julia Cameron (原著), 菅靖彦 (翻訳)

徳川時代 [編集]

明治維新から明治憲法施行まで [編集]

家族国家論の流行 [編集]

大正デモクラシーと国体 [編集]

民本主義 [編集]

思想制限･ファシズムの時代 [編集]

国体の名を借る政争 [編集]

文部省の思想問題対策 [編集]

第二次世界大戦 [編集]

参考文献 [編集]

その他文献情報 [編集]

関連項目 [編集]

「破壊者の流儀」不確かな社会を生き抜く”したたかさ”を学ぶ
田中慎一＆山田長光（著）

つまりそういうことであると、